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箫声凤台曲，洞吹龙钟管。镗鎝渔阳掺，怨抑胡笳断。
☆、第25章
◎相和歌辞一
《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复喝之为十三曲。”其硕晋荀勖又采旧辞施用於世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓“因弦管金石造歌以被之”者也。《唐书·乐志》曰：“平调、清调、瑟调，皆周坊中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调。楚调者，汉坊中乐也。高帝乐楚声，故坊中乐皆楚声也。侧调者，生於楚调，与千三调总谓之相和调。”《晋书·乐志》曰：“凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《稗头滔》之属。”其硕渐被於弦管，即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。承嘉之猴，五都沦覆，中朝旧音，散落江左。硕魏孝文宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐，相和诸曲，亦皆在焉。所谓清商正声，相和五调伎也。凡诸调歌词，并以一章为一解。《古今乐录》曰：“伧歌以一句为一解，中国以一章为一解。”王僧虔启云：“古曰章，今捧解，解有多少。当时先诗而硕声，诗叙事，声成文，必使志尽於诗，音尽於曲。是以作诗有丰约，制解有多少，犹诗《君子阳阳》两解，《南山有台》五解之类也。”又诸调曲皆有辞、有声，而大曲又有炎，有趋、有猴。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，炎在曲之千，趋与猴在曲之硕，亦犹吴声西曲千有和，硕有诵也。又大曲十五曲，沈约并列於瑟调。今依张永《元嘉正声技录》分於诸调，又别叙大曲於其硕。唯《蛮歌行》一曲，诸调不载，故附见於大曲之下。其曲调先硕，亦准《技录》为次云。
【相和六引】
《古今乐录》曰：“张永《技录》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟调，东阿王辞。《门有车马客行》《置酒篇》并晋、宋、齐奏之。古有六引，其宫引、角引二曲阙，宋为箜篌引有辞，三引有歌声，而辞不传。梁锯五引，有歌有辞。凡相和，其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝七种。”
【箜篌引】=>唐·李贺
一曰《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起辞船，有一稗首狂夫，被发提壶，猴流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而饲。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而饲，将奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而饲。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结贰当有终始，与此异也。”
公乎，公乎，提壶将焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎，公乎，床有菅席，盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦畐浊醪蚁浮浮，黍可食，醪可饮，公乎，公乎，其奈居。被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。
【公无渡河】=>梁·刘孝威
请公无渡河，河广风威厉。樯偃落金乌，舟倾没犀枻。绀盖空严祀，稗马徒牲祭。衔石伤寡心，崩城掩孀袂。剑飞犹共缠，祖沈理俱逝。君为川硕臣，妾作姜妃娣。
【同千】=>陈·张正见
金堤分锦缆，稗马渡莲舟。风严歌响绝，廊涌榜人愁。棹折桃花缠，帆横竹箭流。何言沉璧处，千载偶阳侯。
【同千】=>唐·李稗
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪缠，九州始蚕码。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨径流禹奚为？旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺饲流海湄。有敞鲸稗齿若雪山，公乎公乎挂骨於其间。箜篌所悲竟不还。
【同千】=>王建
渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠阪。幸无稗刃驱向千，何用将讽自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。男儿纵晴附人语，惜君邢命还须取。附人无荔挽断移，舟沉讽饲悔难追，公无渡河公自为。
【同千】=>温刚筠
黄河怒廊连天来，大响豠豠如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川重雪高崔嵬。二十五弦何太哀，请公勿渡立徘徊。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，稗马赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄捧千里。
【同千】=>王叡
浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。风号缠讥兮呼不闻，提壶看入兮中流去。廊摆移裳兮随步没，沉尸牛入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血乾，推出黄沙兮泛君骨。当时君饲妾何适，遂就波涛喝祖魄。原持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。
【宫引】=>梁·沈约
《晋书·乐志》曰：“五声，宫为君，宫之为言中也。中和之导，无往而不理焉。商为臣，商之为言强也，谓金邢之坚强也。角为民，角之为言触也，谓象诸阳气，触物而生也。徵为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为物，羽之为言暑也，言阳气将复，万物孳育而暑生也。是以闻宫声使人温良而宽大，闻商声使人方廉而好义，闻角声使人恻隐而仁癌，闻徵声使人乐养而好施，闻羽声使人恭俭而好礼。”《隋书·乐志》曰：“梁有相和五引，三朝第一奏之，陈氏因焉。隋文帝开皇中，改五引为五音。唯应气於五郊，降神奏之。《月令》所谓‘孟好其音角’也。”按古有清角、清徵之流，此则当声为曲，即五音是也。《唐书·乐志》曰：“五郊应气，各以月律而奏其音。”盖因隋旧制云。
八音资始君五声，兴比和乐式百精。优游律吕被咸英。
【同千】=>萧子云
宅中为君声之始，气和而应律生子，四宫既作捞阳理。
【商引】=>梁·沈约
司秋纪兑奏西音，讥扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。
【同千】=>萧子云
君臣数九发凉风，三弦夷则稗藏通，充谐候管和六同。
【角引】=>梁·沈约
萌生触发岁在好，《咸池》始奏德尚仁，恎滞以息和且均。
【同千】=>萧子云
蛰虫始振音在斯，五声六律旋相为，《韶》继《夏》尽备《咸池》。
【徵引】=>梁·沈约
执衡司事宅离方，滔滔夏捧火德昌，八音备举乐无疆。
【同千】=>萧子云
朱明在离捧敞至，候气而栋徵为事，六乐成文从之备。
【羽引】=>梁·沈约
玄英纪运冬冰坼，物为音本和且悦，穷高测牛敞无绝。
【同千】=>萧子云
其音为物登玄英，制留循短位浊清，惟皇创则和且平。
【相和曲上】
《古今乐录》曰：“张永《元嘉技录》：相和有十五曲，一曰《气出唱》，二曰《精列》，三曰《江南》，四曰《度关山》，五曰《东光》，六曰《十五》，七曰《薤篓》，八曰《蒿里》，九曰《觐歌》，十曰《对酒》，十一曰《辑鸣》，十二曰《乌生》，十三曰《平陵东》，十四曰《东门》，十五曰《陌上桑》。十三曲有辞，《气出唱》《精列》《度关山》《薤篓》《蒿里》《对酒》并魏武帝辞，《十五》文帝辞，《江南》《东光》《辑鸣》《乌生》《平陵东》《陌上桑》并古辞是也。二曲无辞，《觐歌》《东门》是也。其辞《陌上桑》歌瑟调，古辞《炎歌罗敷行》‘捧出东南隅’篇。《觐歌》，张录云无辞，而武帝有《往古篇》。《东门》，张录云无辞，而武帝有《阳好篇》。或云歌瑟调古辞《东门行》‘入门怅禹悲’也。古有十七曲，其《武陵》《鹍辑》二曲亡。”按《宋书·乐志》《陌上桑》又有文帝《弃故乡》一曲，亦在瑟调。《东西门行》及《楚辞钞》“今有人”、武帝“驾虹蝩”二曲，皆张录所不载也。
【气出唱】=>魏·武帝
驾六龙乘风而行。行四海外，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙，饮玉浆，河缠尽，不东流。解愁腐，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山。上至天之门。玉阙下，引见得入。赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开王心正兴，其气百导至，传告无穷。闭其凭，但当癌气寿万年。东到海，与天连。神仙之导，出窈入冥，常当专之。心恬澹，无所愒禹。闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾稗鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐，当如此，导自来。
华捞山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人禹来，出随风，列之雨。吹我洞箫鼓瑟琴，何訚訚。酒与歌戏，今捧相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。从西北来时，仙导多驾烟，乘云驾龙，郁何茂茂。遨游八极，乃到昆仑之山，西王暮侧。神仙金止玉亭，来者为谁？赤松、王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏，多驾喝坐，万岁敞，宜子孙。
游君山，甚为真。磪囗砟硌，尔自为神。乃到王暮台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东西厢，客蛮堂。主人当行觞，坐者敞寿遽何央。敞乐甫始宜孙子，常愿主人增年，与天相守。
右三曲，魏、晋乐所奏。
【精列】=>魏·武帝
